《福清俗語(yǔ)條釋》——值得稱道的一本好書(shū)

見(jiàn)到《福清俗語(yǔ)條釋》(以下簡(jiǎn)稱《俗話》)有兩種感覺(jué)，一是厚重感;二是時(shí)代感。

《俗語(yǔ)》不厚，薄薄的140頁(yè)碼，小冊(cè)子一本，為何說(shuō)它厚重呢?先是它內(nèi)容廣泛，共收集俗語(yǔ)1693條，舉凡風(fēng)土人情、世態(tài)百相、歷史人文、為人處世、生態(tài)環(huán)境、氣候地理、農(nóng)商百業(yè)，無(wú)不涉獵，林林總總，堪稱一本福清社會(huì)小百科全書(shū)。

其次是穿越的歷史久遠(yuǎn)。俗語(yǔ)，是流行于特定區(qū)域的民間通俗語(yǔ)句，是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)作的口頭文學(xué)，因此帶有鮮明的方言性。早在閩越時(shí)期，福清就有閩越人活動(dòng)。兩晉及隋唐時(shí)期才陸續(xù)有北方漢民南遷入閩，與閩越人相融合，在閩中一帶形成福佬民系，創(chuàng)造了福州方言(含福清話)，有了福清話，也就有福清俗語(yǔ)。逐條細(xì)念書(shū)中的俗語(yǔ)，不難聽(tīng)到許多中原古音余韻;逐句細(xì)閱條釋，可以發(fā)現(xiàn)不少古詞、典故，從中可了解到福清歷史的脈絡(luò)。因此也可以說(shuō)，《俗語(yǔ)》是一本福清歷史教科書(shū)。

細(xì)讀《俗語(yǔ)》，又感到它有強(qiáng)烈的時(shí)代感，這自然是由于作者的精心選擇、爬梳，在條釋中賦予俗語(yǔ)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。諸如提倡和諧的“讓人三分賣(mài)(不)算輸”;提倡勤勞的“起三早，當(dāng)一天”;提倡節(jié)儉的“家儉則興，人勤則健”;提倡誠(chéng)信的“大人言，君子口”等等，不勝枚舉。

更值得一提的是，作者結(jié)合當(dāng)前反腐倡廉斗爭(zhēng)的形勢(shì)，特輯一組“警鐘長(zhǎng)鳴”，告誡世人要防腐拒變，扎緊思想上的拒腐籬笆。諸如警惕權(quán)色交易的“紂王國(guó)敗出旦妃”、“野雞上床，家破人亡”;揭露兩面人的“講的比唱的谷(還)好聽(tīng)”;正告違法亂紀(jì)行為的“你有神仙法，我有鬼畫(huà)符”;揭露貪官虛偽嘴臉的“鞋(會(huì))看大帽山，賣(mài)(沒(méi))看人心肝”;揭示腐敗官員沒(méi)有好下場(chǎng)的“拾著金龜害著命”;倡導(dǎo)杜微防漸的“崩海那差一坨土”等等，發(fā)人警醒。

最近，省委文明辦、省方志委、省婦聯(lián)聯(lián)手編纂了《福建家訓(xùn)》，社會(huì)好評(píng)如潮。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，家訓(xùn)是我國(guó)家庭教育的重要方式，歷代名人志士、文豪學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)、世家大族多以家訓(xùn)、族規(guī)的形式訓(xùn)誡子弟、垂飭后代，因而成為潤(rùn)澤滋養(yǎng)人民最富養(yǎng)分的精神食糧。有關(guān)部門(mén)倡導(dǎo)開(kāi)展“廳堂懸掛家訓(xùn)”、“家訓(xùn)誦讀”等活動(dòng)，以增強(qiáng)群眾的精神力量，提高公民的道德素質(zhì)，形成濃厚的社會(huì)道德風(fēng)尚。

筆者覺(jué)得，由勞動(dòng)人民創(chuàng)作的俗語(yǔ)，傳承著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、道德風(fēng)尚和倫理觀念，因此同樣具有治家、育人、養(yǎng)德的作用。因此可以說(shuō)，《俗語(yǔ)》與《福建家訓(xùn)》有同樣的功用。

從某種意義上說(shuō)，家訓(xùn)是文人創(chuàng)作的，帶有書(shū)卷味，而俗語(yǔ)是農(nóng)夫創(chuàng)作的，帶有泥土味，因此，健康的俗語(yǔ)比家訓(xùn)更具有廣泛性、影響力。從這點(diǎn)意義上，作者莊遠(yuǎn)美老先生作了一件具有開(kāi)拓性的好事，如果《俗語(yǔ)》能引起有關(guān)部門(mén)注意，也來(lái)編一本《福建俗語(yǔ)條釋》，與《福建家訓(xùn)》花開(kāi)并蒂，那作用就更大了。

莊遠(yuǎn)美老先生歷十幾年的搜集、整理，終成《俗語(yǔ)》，他在《后記》中說(shuō)，之所以有此執(zhí)著的精神，是“出于使命感”，若不抓緊，將無(wú)顏見(jiàn)玉融先祖。老先生的這種奉獻(xiàn)精神，不也是一句閃光的、值得傳頌的俗語(yǔ)嗎?!